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人文纪录片《庐山：人文圣山》历经四季、遍访名家，寻踪探迹、还原真相，旨在以庐山为载体，对民族文化史上几次出现的高峰期进行系统性的梳理;在弘扬传统文化，普及国学的基础上，试图对中华民族之文脉进行一次更为深入且兼具现实价值的探询。
庐山:人文圣山
该片调动航空、逐格、三维、真实再现等各种手段对这座世界名山进行了全方位多视角的展现，并力图超越以往多数人大都聚焦于庐山的风景名胜或国共两党的政治风云的局限，将庐山还原成中国文化史流变的一个佐证、中国思想史上的一个地标。事实上，自魏晋以来，伴随着“永嘉南渡”，华夏文明的中心便由中原转向江南。这场文明大迁徙所带来的连锁反应之一就是 —— 庐山，这座孤立于长江中下游平原的大山，其文化价值日益彰显。自东晋始，历代诗人、学者、思想家、政治家乃至科学家都有登临庐山的记载。更有很多影响了中国文化史的事件起步于庐山，如陶渊明的田园思想、周敦颐的新儒学、朱熹的理学教育等等。
第一集【开山】
公元378年，前秦十万大军破襄阳城。一位僧侣为了避祸远走他乡，颠沛三年后机缘巧合落户庐山，并在山北建寺名为“东林”。从此，这位僧侣凭借超人的智慧与恒心，将彼时深奥晦涩的佛教改造得深受普罗大众所接受，并终成中国三大文化之一。直到今天，人们拜佛祈求平安幸福等朴素的理念莫不得益于这位僧侣对印度佛教的改造。他就是被后世尊为“净土宗”初祖的慧远大师。无独有偶的是，几乎与慧远同一时代，南方道教宗师陆修静也逃离乱世来到庐山，在山南建“太虚观”。其间，他对散落在民间的道教各派做出了一系列重大改革，使得道教得以统一，由民间升入殿堂，道教文化得以延续兴盛。山南山北，释、道两教的宗师，共同拉开了庐山人文历史的大幕。
庐山:人文圣山
第二集【归来】
“归去来兮，田园将芜，胡不归!”这是陶渊明辞官，归隐家乡庐山的途中所作《归去来辞》，文中溢满对自由生活的渴望，直到今天人们仍把陶渊明奉为“千古第一大隐”。可陶渊明在13年里却有五次入仕做官又辞官的经历，是什么原因让他屡次尝试却屡次无果?他最终心满意得的田园生活，以及那个徘徊在现实与传说之间的“桃花源”又究竟是怎样的实况呢?我们将沿着陶渊明的生活轨迹去揭开中国隐士群体神秘的“冰山一角”。
第三集【文火】
正在编纂之中的《庐山历代诗词全集》显示，从东晋开始至今，历代诗人题写庐山或者在庐山创作的诗歌总量达到了16000余首。在中国诗歌的发展历史中，庐山一直是一个神奇的坐标点，几千年来，它和历代诗人形成奇妙而密集的互动，自晋陶渊明，谢灵运起，庐山成为中国山水田园诗的滥觞之地，到唐宋，随着李白，白居易，苏东坡等人庐山诗篇的广为传颂，庐山已经借着这些不世出的诗词奇才以及千古名篇成为耳熟能详的诗词圣山。飞流直下三千尺，疑是银河落九天……人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开……不识庐山真面目，只缘身在此山中……。这些与庐山息息相关的千古名句成为汉语言文学中流传百代的经典。历代诗人，一如文火煮山，留下历久弥新的文明薪火。
第四集【问学】
依山林借静读书，择胜地纳徒讲学，曾是古代众多儒者的愿望。庐山多彩的人文历史之中也有着因儒兴学的一章。如果说周敦颐在庐山莲花峰下兴建濂溪书院起源于个人对庐山环境的钟爱，那么朱熹重建白鹿洞书院，则带有深重的个人使命感。他们共同奠定了理学思想、教学理念在中国传播至今的基石。这些儒学大家的功绩，不仅在于使庐山成为宋明理学萌芽和传承的家园，更使庐山成为中国古代不同哲学思想相互交流的学术乐土。而另一方面，陆九渊、王阳明等思想大家，也在历史的不同时候，把人生的重要足迹留在了庐山，从而丰富了宋明哲学与庐山的渊源。
第五集【诰封】
在古代中国人的世界观中，山象征着高高在上的权力，名山大川一向是皇权的表征，巍巍庐山，几千年来，一直是高僧名道，文人墨客的舞台，自明代开始，随着开国皇帝，明太祖朱元璋在庐山周边取得了对陈友谅的关键性胜利，从而登上最高权力宝座，庐山被朱明皇室捧到前所未有的至高地位，为了表明君权神授，朱元璋以及后世明朝君主，莫须有的创造了一系列神话，役使当地民夫，在庐山上下广为修建彰显皇帝恩德的丰碑庙宇，庐山，由此成为一座政治名山，恭祭庐山的明帝国历经300年，终于由盛及衰，而庐山，依旧在云卷云舒中，永恒的俯瞰着世间沧桑。
庐山:人文圣山
第六集【牯岭】
在中国，有两个“牯岭”，一个在台湾，一个在庐山。这两个字究竟有什么含义呢?今天庐山上的牯岭镇俨然是一个隐藏在云中的国度，这里具备一座城市应有的一切，长住民两万多人。时光倒退到1886年，这里还只是荒无人烟的山谷，一个叫李德立的西方人，有人说他是贪婪的骗子，也有人说他是极富探险精神的商人，无论如何，因为他的到来，一场充满斗争和戏剧性，但终究是对庐山乃至中国近代文化史意义深远的土地变革发生了……
第七集【别墅】
本集以外国青年罗根在庐山寻访先辈故园为引子，牵扯出在中国二十世纪初期，庐山上显露出的世态、人情。由此进一步解读庐山千姿百态的别墅之中蕴藏的更多历史价值，以及从兴建别墅的庐山石工身上体现出的，坚韧和团结的精神价值。另一方面，美国女作家赛珍珠对庐山的留恋和割舍不断的中国情结，又是在外强我贫的历史背景下，另一种人文精神的体现。庐山上多种多样的别墅被人津津乐道，而本集旨在通过这表象，探求不同历史时期、不同种族和不同视角下的人们和庐山的情感交织。
第八集【夏都】
北伐前后，由于政局不稳，一些在庐山的外国人开始变卖自己的别墅，官员和有名望的人成为收购旧别墅和建造新别墅的主要力量。满山皆是政要名人、富商名流的宅邸，那些曾经冠以洋名字的房屋别墅，有了新的主人。无论寒暑，南京政权的官员们随着蒋介石的身影往返于山上山下，在办公之余，在这里避暑，游玩和休憩。山林之中，不乏戴着太阳帽的人在探索一处处幽静,孩子们在阴凉之处跳起欢快的舞蹈,著名的美庐别墅草坪上，更是承担着应接不暇的一场场酒会和聚餐。从某种程度上说，这里是宋美龄展现个人魅力的舞台。宋美龄通过不断的社交活动，为蒋介石的政治人生扫除着众多隐忧。随着庐山在国家政治、军事和社会生活中起到的越来越重要的作用，机构的健全，以及频繁的外事活动，庐山日渐成为当时除南京之外，重要的政务中心，也开始设计在庐山的更长远规划。于是这幅夏都规划图应运而生。各个重要机构都在牯岭上标注出了它们明确的位置。也许这幅规划预示着，庐山民国夏都之名终将实至名归。然而，这幅宏伟蓝图最终没有变成庐山的现实。庐山和整个中国的命运，马上就要面临一场极其严峻的考验。
庐山:人文圣山
第九集【壮士】
时隔多年，一位退伍日本老兵在他的日记里提到庐山战斗仍然心有余悸，那场历时9个月的战役被我们称为“孤军守山”，两个地方保安团对冈村宁次亲自挂帅的一个军。对庐山的争夺已经远远超越了其战略意义，因为这里是中国的“夏都”，中国政府就是在这里向世界宣布全民抗战的开始。青山处处埋忠骨，在庐山抗战英雄纪念碑下，有三分之二的守山壮士长眠于此，在本集，让我们回到那个热血年代，万里长空且为忠魂舞。
第十集【变通】
“一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋”，毛泽东在北山公路上豪情顿生，这是新中国成立后，庐山人修建的第一条盘山公路，从此，庐山迎来了更多的客人。1980年，《庐山恋》这部号称“中国第一部吻戏”的电影又让庐山的名字广为流传，它不再是只有文人墨客或者达官显贵才能光顾的圣山，越来越多的普罗大众来这里寻找生活情趣，大山与山民的命运也因此发生了根本改变。
第十一集【造物】
第四纪冰川，对于大多数人来说，是过于深奥的未知事物。但人们会对庐山众多因为第四纪冰川形成的奇景充满好奇。冰臼，是一种奇特的自然景观。人们熟知水滴石穿的典故，而这种深入坚硬石头内部的洞穴，并非岁月的磨痕，而是冰舌直捣黄龙的杰作，也许从中人们可以对冰川世纪的残酷有所了解。庐山不乏一些有悖于常识，却又的确是天然形成的景致，它们负责向后人传递大自然的信息。
第十二集【缘起】
这是一座独一无二的大山，从太史公司马迁的第一次登顶算起，无数群星闪耀照亮了千年时空，他们一次次完美的登场和谢幕，纷纷留下的传奇，直到今天仍然令我们唏嘘不止。《人文圣山》并不是对庐山地域文化的凭吊，这是一次对人类精神成长的温故之旅。究竟是人成全了山，还是山成全了人?
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