国家地理《犹大福音 The Gospel of Judas 2006》英语英字 1080P/TS/2.33G 国家地理特别节目犹大福音

国家地理《犹大福音 The Gospel of Judas 2006

一份佚失将近一千七百年、源自西元三或四世纪，且含有硕果仅存之《犹大福音》的古柯普特语古抄本，最近由专家着手保存、鑑定与翻译。这份莎草纸手稿、或称之为古抄本，将於4月6日星期四，在美国华盛顿特区的国家地理学会总部首次公开呈现在世人面前。

《犹大福音》对於耶穌和犹大间的关係提出了一个不同的观点，并对这位背叛耶穌的门徒有新看法。不同於新约《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》与《约翰福音》将犹大描绘成叛徒，新发现的福音书将犹大叙述成应耶穌要求，而将耶穌交给当权者处置的人。

国家地理学会与各学术单位展开跨国合作，着手鑑定、保存、翻译这份长达六十六页的古抄本，合作单位包括梅塞纳斯古代艺术基金会（Maecenas Foundation for Ancient Art），以及韦特史料研究所（Waitt Institute for Historical Discovery）。而来自瑞士的全球顶尖柯普特学者鲁道夫˙凯瑟（Rodolphe Kasser），则应邀前来复原手稿、并抄写、翻译其内文。手稿内不只包含《犹大福音》，还有标题为《雅各》的文稿（又名《雅各啟示录（一）》）、《彼得致腓力书信》，以及第四段学者暂称为《阿罗基耐书》的片段。

「这份古抄本已经确定是货真价实的基督教旁经着作，鑑定方法有五种：放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对，」国家地理学会专案节目执行副总裁泰瑞˙贾西亚（Terry Garcia）表示，「这份非圣经经文的古文献戏剧性出土，是公认为过去六十年来最重大的发现，促进我们对早期基督教时期历史与神学观点的了解，十分值得历史学家、学者与神学家继续研究。研究过程必定耗时多年，也会有许多意见交流，如今只是刚开始罢了。」

韦特史料研究所的创办人泰德˙韦特（Ted Waitt）表示：「我们所赞助的研究与探索，是能增进了解世界文化和历史的宝贵新知，这便是本组织的宗旨。」该研究所为非营利组织，致力於利用科技探索历史与科学，以求增长人类智识。「可以帮助这份史料真相大白，我们感到十分光荣。」

这份以兽皮装订的莎草纸古抄本，据信约在西元三百年左右以柯普特语抄写，1970年代在埃及明亚省（El Minya）附近的沙漠出土。经过古董商数度易手，由埃及流入欧洲再进入美国， 之后便一直受人冷落，置放於纽约州长岛的银行保险箱中，时间长达十六年，直到2000年时才由苏黎士古董商费莉达˙纽斯柏˙查克斯（Frieda Nussberger-Tchacos）收购。

查克斯试图贩售手稿未果，对古抄本迅速恶化的状况深感忧虑，便於 2001年2月将古抄本送到瑞士巴塞尔的梅塞纳斯古代艺术基金会进行保存与翻译。这份现在被称为《查克斯古抄本》的手稿日后将交给埃及，成为开罗柯普特博物馆的馆藏。

梅塞纳斯古代艺术基金会的董事长马利欧˙罗博（Mario Roberty）提说：「我们很高兴团队齐心协力复原这份文件，往后的学者与大眾可以世代对其进行研究，这份古物也将再次回到出土的埃及。我们正与埃及当局密切合作，期待古抄本再『回家』的日子到来。」

鑑定古抄本
2005年1月，亚利桑那大学以放射性碳定年法而闻名世界的加速质谱仪实验室，鑑定取自这份手稿的微量莎草纸与皮革样本，结果显示古抄本的年代很可能介於西元220年至西元340年之间。

墨水分析由伊利诺州威斯蒙特的麦克隆实验室进行，并确认所取样的墨水经检验出含有碳黑的成分，黏着媒介则是树胶－符合西元三、四世纪所使用的墨水。之后又进一步证明，这种含铁质的墨水在诸多方面都符合埃及三世纪的其他种类金属墨水。

另外从古抄本中选了几页送去进行多光谱照影术（MSI）分析－用来鑑定古文件成分，以及是否遭修改的技术。由杨百翰大学古抄本影像实验室的金˙沃尔（Gene A. Ware）在瑞士做多光谱照影分析。沃尔认为这份古抄本经多光谱照影所显示的特性，与其他的古埃及文献真迹趋於一致。为了证实麦克隆实验室的发现，沃尔发现受测墨水经多光谱照影所显示的特性，与含碳的金属铁墨水吻合─这点也符合古抄本的年代。在文稿中并无发现多重改写（或多重上墨）的证据。

这份古抄本以埃及古柯普特语之沙希地方言所写成，研究内容及文字风格的主要学者均认为，其神学观念、文字特性反映出奈格汉马地古卷－这些古卷於1945年在埃及出土，其年代可溯及基督宗教的最初几世纪－的观念及特性。加州橘郡查普曼大学研究圣经与基督教的教授马文˙梅尔（Marvin Meyer）、德国明斯特大学的柯普特学教授史帝芬˙伊茂（Stephen Emmel），均同意这份古抄本反映出二世纪盛行的诺斯底教派的特殊观点，希腊文原版的《犹大福音》便是在当时写成，之后又抄写成古柯普特语版。

其古字体亦或笔迹，均让伊茂想起奈格汉马地经卷中的手写体。他说：「我在研究生涯看过数百份古抄本，这绝对是标準的古柯普特语手稿。我深信不疑。」

透过这五种方法的鑑定，专家断定这份埋藏已久的手稿大约抄写於西元300年左右。

保存与翻译文稿
手稿主要翻译者凯瑟表示，他从未看过状态如此糟糕的手稿，有的页数不见，有些则被重新编排过，上半部编有页码的部分也破碎，还有近一千片碎片无法拼凑。他说：「这份古抄本非常脆弱，只要轻轻一碰就碎了。」

凯瑟得助於瑞士的莎草纸保存专家芙萝伦斯˙达尔布雷（Florence Darbre）与德国奥格斯堡大学的柯普特语专家格瑞果˙沃斯特（Gregor Wurst），合作拼凑史上最複杂的拼图之一。二十六页长的《犹大福音》写在十三张莎草纸的正反两面，如果有段碎片在这页看起来通顺的话，在下一页内容也必须接得流畅。这么说好了：「将一份九到十页的文件撕成碎片，丢掉一半，再重组另一半，你就知道这过程有多么困难了。」凯瑟表示。

达尔布雷将易碎纸片夹在两片薄玻璃之间，再拍下碎片与页面的照片。藉助电脑程式记录内文、记下遗漏部分，再试着比对两者，并仔细地目视检查配对部分的莎草纸纤维，确认是连续一贯。达尔布雷、沃斯特与凯瑟已经在五年岁月中，辛苦复原八成以上的文稿。2006年2月，福音中所缺少的半页在纽约市出现，并经过摄影、抄写与翻译成英文。

在沃斯特与马文˙梅尔的协助下，凯瑟与芝加哥大学的埃及古物学暨柯普特语学家冯斯华˙高达（Francois Gaudard）合作翻译出福音书。

这份古抄本译自原始的希腊文版福音，希腊文版据信是介於正统（圣经）福音与西元180年之间的早期诺斯底教派基督徒所写成。诺斯底教派相信，获得救赎的方法便是透过知识─由耶穌传授给较具影响力的一群人─亦即教导人们如何摆脱肉身羈绊，回到人类起源的精神领域。他们也相信真正的上帝、即耶穌之父，比旧约中创造宇宙且报复心重的上帝更崇高。《犹大福音》的作者相信，只有加略人犹大明瞭耶穌教诲的真正重要性与意义；他实行了耶穌的意旨，将耶穌交给当权者处置。

首次提到《犹大福音》是依勒内（Irenaeus）於西元180年间的着述《反异端》，当时的里昂是罗马高卢地区，依勒内便是当地主教。该作品猛烈攻击异於基督教教会主流，对耶穌与其信息持有不同看法的人。他所公然抨击的对象中有一群人「宣称唯有叛徒犹大是…知晓别人所不知的真相，完成背叛的秘辛…他们杜撰一个相关故事，命名为《犹大福音》。」依勒内宣告在当时所流传的形形色色福音中，只有四部应该得到认可，亦即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》与《约翰福音》。学者相信，其他福音遭公告禁止使用之后，信徒便藏匿抄本。

《犹大福音》说了什么
《犹大福音》一开头便说：「这是祕密记载，透露耶穌与加略人犹大在一週之间的对话，三日后便是逾越节。」学者认为这部福音所反映的中心思想符合诺斯底教派。在第一个场景中，耶穌便嘲笑门徒向「你的上帝」－旧约圣经中地位较低、创造世界的神－祈祷。他要求门徒正视他并了解他真正的身分，但是他们拒绝了。

最重要的一段是耶穌告诉犹大：「…你将凌驾他们所有人，因你将牺牲遮蔽我的肉身。」藉由协助耶穌脱离其肉体，犹大将解放耶穌的精神自我，或内在的神性。

犹大多次因为身分特殊，多次雀屏中选。「先避开其他人，我要告诉你天国的谜。或许你有可能上天国，但是你却会因此经历莫大悲痛，」耶穌说。他还告诉犹大，「我已经告诉你所有事情。举目注视白云，注视云内的光线、四周的星辰。最前头那颗星星就是你。」

这部福音书也指出犹大将遭到其他门徒蔑视，其实他比他们更受到器重。「…后人世代都将谴责你－但是你终将统治他们，」耶穌说。犹大也指出他预见自己将遭到其他门徒猛烈攻击：「我在这个幻想当中看见其他十二个门徒向我丢石头，遭到『严厉』迫害。」

福音书中有一段似乎是犹大改变形象。「犹大举目，看到光明云彩便走进去。」地面上的人听到云朵发出声音，却因为这段古抄本有所不全，因此永远也无法知道云朵说了什么。

福音书的结尾相当突兀。「他们『擒拿耶穌的官兵』走向犹大说，『你在这里做什么？你是耶穌的门徒。』犹大说出他们希望听到的话。然后他拿了赏钱，便将耶穌出卖给他们。」这部福音书并未提到耶穌被钉十字架或是耶穌复活。

学者看法
主导研究的圣经学者相信，耶穌与犹大之间的另类关係，正是一窥早期基督教看法的重要契机，也再次证明早期基督教会的多元化。

哈林顿史皮尔潘恩基金会赞助的普林斯顿大学宗教教授伊莲˙佩格斯（Elaine Pagels），是诺斯底福音的权威之一，她说：「《犹大福音》这项惊人的发现－以及《多马福音》、《马利福音》等其他埋藏将近两千年的眾多发现，改变了我们对早期基督宗教的认知。这些发现推翻了单一宗教的神话，证明早期基督宗教活动如此多元化又令人着迷。」

「要发现先前不为人所知，尤其是早期基督教曾提过的福音手稿，是极为罕见的事。《犹大福音》阐明正在发展的基督教精神特徵，并且再度提醒我们早期教会的丰富多样化，」查普曼大学的马文˙梅尔说。

克雷格˙艾凡（Craig Evans）是加拿大新斯科细亚省窝夫维的阿卡迪亚神学院新约圣经教授，他大力讚赏《犹大福音》的发现与出版。「《犹大福音》是重要的第二世纪文献，因为这份抄本见证了当时的基督徒对耶穌与门徒的关係有各种看法。这部福音书或许还能帮助我们，更了解新约福音暗指的事物。」

这份古抄本仍继续进行修复、抄写、翻译，残缺不全的工作、无法拼回原位的碎片在摄影之后公诸於世，凯瑟希望后代学者能继续努力拼出全貌，找到更多遗失的页数。

国家地理学会与世人分享《犹大福音》的资讯，4月7日週五开始，在国家地理学会总部展览古抄本的书页；《国家地理杂誌》的2006年5月号也有特稿；此外4月9日週日，国家地理频道将於全球首播两小时的特别节目《犹大福音》首播；国家地理将於4月6日出版两本书籍《犹大福音》、《失落的福音：探索加略人犹大的福音书》；格瑞果˙沃斯特、马文˙梅尔以及《失落的福音》作者贺柏˙克罗斯尼於4月10日週一，将在国家地理学会演讲；意者请瀏览获取更多资讯。www.nationalgeographic.com/lostgospel「国家地理图书」也将於明年推出古抄本图文并茂的重要版本。

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